MAKNA TAHUN BARU BAGI UMAT KATOLIK

 

MAKNA TAHUN BARU BAGI UMAT KATOLIK

(Berdasarkan Injil Lukas 2:16-21)

Bagi umat Katolik, tahun baru adalah momen untuk mensyukuri penyertaan Tuhan di tahun yang lalu dan memohon berkat-Nya untuk tahun yang akan datang. Ini bukan sekadar perayaan duniawi, melainkan pembaruan iman untuk hidup lebih baik sesuai ajaran Kristus. 

Sejarah Perayaan Tahun Baru

Sejarah perayaan Tahun Baru bagi umat Katolik pada tanggal 1 Januari sangat berkaitan erat dengan sistem kalender dan tradisi liturgi Gereja. Secara historis, penetapan 1 Januari sebagai awal tahun masehi di dunia Barat merupakan jasa besar Paus Gregorius XIII. Paus ini memperkenalkan Kalender Gregorian untuk memperbaiki ketidakteraturan kalender Julian yang digunakan sebelumnya. Bersamaan dengan reformasi ini, Paus menetapkan secara resmi bahwa tahun baru dimulai pada 1 Januari, menggantikan berbagai tradisi sebelumnya yang merayakan tahun baru pada tanggal yang berbeda, seperti 1 April atau 25 Maret. 

Makna Liturgis

Meskipun dunia merayakannya sebagai pergantian tahun sipil, bagi Gereja Katolik, 1 Januari adalah hari raya keagamaan yang sangat penting. Sejak revisi tahun liturgi 1969, tanggal 1 Januari secara resmi dirayakan sebagai Hari Raya Santa Maria Bunda Allah (Theotokos).

Perayaan ini menegaskan dogma iman bahwa Maria adalah Bunda Allah (Theotokos), karena Yesus yang dilahirkannya adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh-sungguh manusia. Gelar Theotokos secara resmi dikukuhkan pada Konsili Efesus tahun 431 untuk melawan ajaran sesat yang menyatakan Maria hanya ibu dari kemanusiaan Yesus, bukan keilahian-Nya.

Hari raya ini ini untuk menghormati peran Maria dalam misteri keselamatan. Umat diajak untuk merenungkan teladan ketaatan Maria kepada kehendak Allah dan memulai tahun baru dengan memohon berkat melalui perantaraannya. Dalam kalender liturgi, ini merupakan Hari Raya Wajib, yang berarti umat Katolik berkewajiban untuk menghadiri Misa kudus. Perayaan ini juga bertepatan dengan Hari Perdamaian Sedunia, di mana Gereja berdoa memohon perdamaian melalui perlindungan Bunda Maria. Setiap tahunnya, Paus mengeluarkan pesan khusus yang mengajak umat beriman untuk berdoa dan bekerja demi terciptanya perdamaian di seluruh dunia.

Bahan Permenungan

Gereja Katolik memilih Injil Lukas 2:16-21 sebagai bahan permenungannya pada Tahun Baru 2026 ini. Injil ini mengisahkan kunjungan para gembala ke palungan dan penyunatan Yesus. Umat Katolik diajak meneladani Maria yang merenungkan misteri Allah, serta gembala yang bertindak cepat dan memuliakan Allah. Peristiwa ini menekankan Yesus sebagai Juruselamat (nama-Nya) dan Maria sebagai Bunda Allah yang setia menyertai Putra-Nya. 

Berdasarkan Lukas 2:16-21 ini, umat Katolik pun diajak untuk berfokus pada kerendahan hati dan refleksi batin. Sebagaimana digambarkan bahwa Maria di tengah kegaduhan para gembala dan kekaguman orang banyak, memilih untuk "menyimpan segala perkara itu di dalam hatinya dan merenungkannya" (Luk 2:19). Dari teladan sikap Maria ini, sekurang-kurangnya ada tiga poin menjadi bahan refleksi bagi kita:

1. Keheningan di Tengah Keramaian

Dunia sering kali menuntut kita untuk segera bereaksi terhadap segala sesuatu. Maria mengajarkan kita untuk tidak terburu-buru. Menyimpan perkara dalam hati berarti memberi ruang bagi Tuhan untuk berbicara di tengah kebisingan hidup. Di awal tahun 2026 ini, kita diajak membangun kebiasaan refleksi harian untuk melihat jejak kasih Tuhan.

2. Ketaatan pada Rencana Allah

Pada ayat 21, Yesus disunat dan diberi nama yang telah ditentukan malaikat. Maria dan Yusuf menunjukkan ketaatan penuh pada hukum Taurat dan petunjuk ilahi. Meneladani Maria berarti berani berkata "Ya" pada rencana Tuhan, bahkan ketika kita belum sepenuhnya memahami masa depan.

3. Maria sebagai Bunda Allah (Theotokos)

Hari ini Gereja menghormati Maria sebagai Bunda Allah. Peran Maria bukan sekadar saluran fisik, tetapi wujud iman yang nyata. Dengan menghormati Maria, kita diingatkan bahwa melalui kemanusiaan kita yang rapuh pun, Tuhan bisa lahir dan menyapa dunia.

 

Sorang Tumanggor, S.Ag Penyuluh Ahli Madya Agama Katolik Kankemenag Kabupaten Dairi

RENUNGAN DI KOMUNITAS BASIS GEREJANI

 

DARI HATI YANG BERSIH

Markus 7:14-23

Saudara-saudari terkasih,

Selamat berjumpa kembali dalam kasih Kristus.

Dalam perikop Injil Markus 7:14-23 ini, Yesus mengajarkan sesuatu yang sangat penting, yang mungkin sering kita lupakan. Dia mengajak kita melihat ke dalam, bukan ke luar.

Yesus berkata dengan jelas: "Bukan apa yang masuk ke dalam dari luar yang menajiskan seseorang, melainkan apa yang keluar dari dalam dirinya." (Mrk 7:15). Apa artinya ini bagi kita?

Pertama, Yesus mengajak kita untuk mendengar dengan hati yang berbeda. Di zaman Yesus, banyak orang fokus pada aturan-aturan luar, seperti mencuci tangan dengan cara tertentu. Yesus tidak mengatakan aturan itu buruk, tetapi Dia mengingatkan: hati kita jauh lebih penting. Jangan sampai kita sibuk dengan penampilan rohani di luar—rajin ke gereja, ikut kegiatan lingkungan—tetapi di dalam, hati kita penuh dengan kepahitan, iri hati, atau kesombongan. Mari kita tanya diri sendiri: Apakah iman saya selama ini lebih banyak tentang "tampilan luar" atau tentang "hati yang tulus" di hadapan Tuhan?

Kedua, Yesus membongkar isi hati kita. Dia menyebutkan daftar yang keluar dari hati yang kotor: pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, keserakahan, kejahatan, tipu daya, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kebebalan. Daftar ini mengagetkan! Ini menunjukkan bahwa hati adalah medan pertempuran kita yang sebenarnya. Pertempuran melawan dosa bukan pertama-tama di luar, tetapi di dalam batin kita. Sebagai Lingkungan, kita dipanggil bukan untuk saling menggosipkan kelemahan orang, tetapi untuk saling menguatkan dalam memperbarui hati. Apakah kita punya keberanian untuk jujur pada diri sendiri dan pada Tuhan tentang pergumulan batin kita? Apakah Lingkungan kita menjadi tempat yang aman untuk saling berbagi dan didoakan tanpa takut dihakimi?

Ketiga, ini adalah undangan untuk pertobatan yang sesungguhnya. Pertobatan bukan hanya mengaku dosa di kamar, tetapi membiarkan Tuhan membersihkan sumbernya—yaitu hati kita. Bagaimana caranya?

1. Dengan saling mendukung. Perjalanan iman kita lebih mudah jika dilakukan bersama. Tanyakanlah, "Bagaimana kabar rohanimu?" dengan tulus.
2. Dengan berbagi cerita iman. Cerita tentang bagaimana Tuhan mengubah hati kita justru di tengah pergumulan, itu sangat menguatkan.
3. Dengan membaca Kitab Suci bersama. Firman Tuhan seperti air yang membersihkan pikiran dan hati kita.

Sebagai Lingkungan—gereja kecil—kita dipanggil untuk menjadi contoh. Bukan contoh orang-orang sempurna, tetapi contoh orang-orang yang berjuang untuk memiliki hati yang bersih. Mari kita wujudkan dengan:

• Menjaga hati melalui doa dan sakramen. Ekaristi adalah santapan untuk hati kita. Sakramen Rekonsiliasi adalah klinik pembersihan hati. Mari kita gunakan.
• Membangun relasi tulus di Lingkungan. Kurangi gosip, tingkatkan saling doa. Sambut setiap anggota dengan hangat, tanpa prasangka.
• Membawa terang hati yang bersih ke dunia. Jika hati kita dibersihkan oleh Tuhan, maka kasih, sukacita, dan damai itu akan keluar dengan sendirinya ke keluarga, tempat kerja, dan tetangga kita.

Sebagai tindakan nyata minggu ini, saya mengajak kita semua: Luangkan 5 menit hening setiap hari. Duduklah di hadapan Tuhan dan tanyalah pada hati nurani: "Tuhan, apa yang paling sering keluar dari hatiku hari-hari ini? Apakah kasih dan pengertian, atau justru gerutu, prasangka, dan kesombongan?" Lalu, berdoalah memohon rahmat untuk hati yang lebih bersih. Jika ada yang berkenan, kita bisa membagikan pergumulan ini dengan teman se-Lingkungan untuk didoakan bersama.

Semoga melalui renungan singkat ini, kita semua disadarkan bahwa pusat hidup Kristiani kita adalah hati yang setiap hari diperbarui oleh Yesus. Dari situlah akan lahir perbuatan-perbuatan baik yang sejati.

Selamat berbagi dan saling menguatkan dalam Lingkungan kita. Berkat Tuhan yang mahakuasa, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, turunlah atas kita dan menyertai kita selama-lamanya. Amin.

(Sorang Tumanggor, S.Ag Penyuluh Agama Katolik Kankemenag Kabupaten Dairi)

KAMU ADALAH GARAM DAN TERANG

 

KAMU ADALAH GARAM DAN TERANG

Matius 5:13-16

Saudara-saudari terkasih, 

Yesus menyapa kita dengan dua gambaran yang sangat sederhana, sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari kita, yaitu garam dan terang. Garam berfungsi untuk memberi rasa. Tanpa garam, makanan menjadi hambar, tidak menarik. Kita, sebagai murid Kristus, dipanggil untuk "memberi rasa" pada dunia ini. Rasa apa? Rasa kasih, harapan, sukacita, dan damai sejahtera. Di tengah dunia yang sering terasa "hambar" karena egoisme, kesepian, dan keputusasaan, kehadiran kita harus membawa "rasa" Kerajaan Allah. Sebuah senyuman tulus, kata-kata penghiburan, perhatian kecil pada tetangga, kesediaan mendengar — itulah "garam" kita. Garam juga berfungsi untuk mengawetkan. Garam mencegah pembusukan. Kita dipanggil untuk menjadi penjaga kemanusiaan dan kebaikan, melawan "pembusukan" dosa, ketidakadilan, dan kebencian. Di keluarga, lingkungan kerja, dan masyarakat, kita diutus untuk menjaga nilai-nilai kebenaran dan hidup.

Peringatan Yesus keras: "Jika garam menjadi tawar..." Artinya, jika kita kehilangan identitas Kristiani kita — jika iman kita tidak mempengaruhi hidup, jika kita sama saja dengan dunia dalam ketidakpedulian dan dosa — maka kita menjadi tidak berguna bagi misi Tuhan. Iman yang tidak dihidupi adalah iman yang mati.

Lau, apa fungsi terang? Terang itu menerangi kegelapan. Terang membuat kita melihat dengan jelas, menghalau ketakutan, dan menunjukkan jalan. Dunia kita ada dalam banyak "kegelapan": kebingungan, penderitaan, kebohongan. Kita dipanggil untuk menjadi saksi terang Kristus. Bagaimana caranya? Yesus sangat praktis: "supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik." Bukan perbuatan baik untuk pamer, bukan untuk disebut "orang suci". Tetapi perbuatan baik yang tulus, yang mengalir dari hubungan pribadi kita dengan Yesus, sehingga akhirnya orang memuliakan Bapa di surga. Tujuannya bukan memuliakan diri kita, tetapi mengarahkan orang kepada Sumber Terang itu sendiri, yaitu Allah. Terang itu tidak boleh disembunyikan! Yesus bilang, tidak ada orang yang menyalakan pelita lalu menutupnya dengan gantang (tempayan). Iman kita bukan untuk disimpan di gereja saja, atau dalam doa pribadi saja. Iman harus terlihat dalam tindakan nyata di rumah, di pasar, di kantor, di media sosial. Kita adalah "kota di atas gunung" — tidak mungkin disembunyikan. Panggilan kita adalah publik, sebagai saksi.

Bagaimana ini menjadi nyata? Di Keluarga: Jadilah "garam" yang mendamaikan saat ada pertengkaran. Jadilah "terang" dengan sabar mengasihi pasangan dan anak-anak, menciptakan rumah yang hangat. Di Tempat Kerja: Jadilah "garam" dengan jujur, tidak ikut korupsi atau bergosip. Jadilah "terang" dengan bekerja tuntas, membantu rekan yang kesulitan. Di Lingkungan: Jadilah "garam" dengan peduli pada tetangga yang sakit atau sendiri. Jadilah "terang" dengan terlibat dalam kegiatan sosial, menjaga kebersihan, menegakkan keadilan. Di Gereja  atau Komunitas: Jadilah "garam" yang membangun persaudaraan, bukan klik-klikan. Jadilah "terang" dengan aktif melayani sesuai talenta.

Saudara-saudari terkasih, 

Yesus tidak berkata "kamu harus menjadi garam dan terang". Dia berkata "Kamu adalah garam dunia... Kamu adalah terang dunia." Ini adalah identitas yang sudah diberikan-Nya kepada kita melalui baptisan. Ini anugerah, sekaligus tanggung jawab. Mari kita bertanya pada diri sendiri: Di mana area kehidupan saya yang sudah menjadi "garam" dan "terang"? Di mana area kehidupan saya yang mungkin mulai "tawar" atau "redup"? Apa satu tindakan konkret yang bisa saya lakukan untuk lebih menjadi garam dan terang bagi satu orang di sekitar saya?

Tuhan tidak meminta kita untuk menjadi garam dan terang yang spektakuler. Sedikit garam sudah cukup memberi rasa. Sedikit cahaya lilin sudah cukup untuk mengusir gelap. Mulailah dari yang kecil, dari yang dekat, dengan hati yang tulus. Marilah kita menjadi garam yang memberi rasa kasih, dan terang yang menuntun orang kepada kemuliaan Bapa di surga.

 

(Sorang Tumanggor, S.Ag, Penyuluh Ahli Madya Kantor Kementerian Agama Kabupaten Dairi)

BERJALAN BERSAMA ATAU MENCERAI-BERAIKAN?

 

BERJALAN BERSAMA ATAU MENCERAI-BERAIKAN?

Lukas 11:14-23

Saudara-saudari terkasih,

Kita semua tentu masih ingat suasana duka yang mendalam ketika Ompung kita, Mgr. Alfred Gonti Pius Datubara, menghadap Bapa pada Oktober tahun lalu. Di saat kehilangan itu, lonceng di seluruh gereja Keuskupan Agung Medan berbunyi serempak pada pukul 15.00, memohonkan kerahiman Ilahi. Peristiwa itu menyatukan kita dalam doa. Namun, kebersamaan ini mengingatkan kita pada pertanyaan mendasar: sebagai Gereja yang berduka, bersukacita, dan berziarah, sesungguhnya kita sedang berjalan ke arah mana? Apakah kita semua benar-benar berpihak kepada Kristus, ataukah tanpa sadar kita justru menghalangi pekerjaan-Nya?

Bacaan Injil hari ini membawa kita pada realitas perang rohani yang sangat gamblang. Yesus mengusir setan dari seorang bisu, dan ketika orang itu dapat berbicara, kontroversi pun pecah. Ada yang kagum, tetapi ada pula yang menuduh Yesus bersekutu dengan Beelzebul, penghulu setan. Yang lain lagi meminta tanda dari surga. Dari sinilah Yesus memberikan pernyataan yang sangat tegas dan tidak kenal kompromi: "Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku, ia mencerai-beraikan" (Luk 11:23).

Mari kita bayangkan diri kita berada di tengah kerumunan orang banyak itu. Seorang yang tadinya bisu karena kerasukan setan, tiba-tiba sembuh dan berbicara. Mukjizat itu nyata. Namun reaksi orang banyak terbelah. Tuduhan bahwa Yesus mengusir setan dengan kuasa setan adalah tuduhan yang tidak masuk akal, seperti yang Yesus jelaskan: "Setiap kerajaan yang terpecah-pecah pasti binasa" (Luk 11:17). Tidak mungkin setan mengusir dirinya sendiri.

Namun, di balik tuduhan itu, kita melihat satu bahaya besar, yaitu menolak terang meskipun terang itu sudah bersinar. Para musuh Yesus menutup mata terhadap fakta. Mereka lebih nyaman dengan tuduhan dan fitnah daripada mengakui kebenaran. Sikap ini, tanpa sadar, bisa juga merasuki diri kita. Di Sumatera Utara yang luas—dengan berbagai tantangan di perkotaan, dataran tinggi, maupun pesisir—kita kerap dihadapkan pada karya-karya baik yang dilakukan oleh sesama, bahkan oleh mereka yang berbeda latar belakang dengan kita.

Ketika ada komunitas lain yang berhasil membangun jembatan, membantu korban bencana, atau memperjuangkan keadilan bagi masyarakat adat (seperti konflik di Sihaporas yang juga mendapat perhatian Gereja), apakah reaksi pertama kita adalah curiga? Apakah kita mudah menuduh motif tertentu di balik kebaikan? Atau bisakah kita melihat bahwa setiap kebaikan, di mana pun ia berasal, adalah percikan dari Kerajaan Allah yang sedang bekerja? Yesus mengingatkan bahwa jika Ia mengusir setan dengan jari Allah, maka Kerajaan Allah sudah datang di tengah-tengah kita (Luk 11:20). Demikian pula, tanda-tanda kebaikan di sekitar kita adalah bukti bahwa Allah tidak pernah berhenti berkarya.

Inti dari perikop ini adalah ajakan untuk memihak. Yesus menggunakan dua gambaran: yang tidak bersama Aku, melawan Aku; yang tidak mengumpulkan, mencerai-beraikan. Tidak ada posisi netral dalam peperangan rohani. Ini adalah panggilan untuk mengambil sikap. Pilihan yang tegas: tidak ada zona abu-abu.

Uskup Keuskupan Agung Medan, Mgr. Kornelius Sipayung, dalam berbagai kesempatan terus menggemakan seruan untuk menjadi "Gereja yang keluar". Dalam homilinya pada Sidang Agung Gereja Katolik Indonesia (SAGKI) 2025, beliau menegaskan bahwa Gereja tidak boleh menunggu orang datang, tetapi harus pergi ke jalan-jalan dan persimpangan kehidupan. "Lebih baik Gereja yang terluka karena keluar ke jalan, daripada Gereja yang sakit karena menutup diri," demikian kutipan beliau dari Paus Fransiskus.

Nah, "keluar ke jalan" itu sendiri adalah sebuah tindakan memihak. Itu adalah tindakan memilih untuk bersama Yesus, yang justru selalu pergi mencari yang hilang. Jika kita memilih untuk diam di dalam zona nyaman, di balik tembok gereja yang kokoh, tanpa peduli dengan mereka yang bergumul di "persimpangan jalan"—para pekerja migran, korban ketidakadilan, generasi muda yang kehilangan arah, atau masyarakat adat yang tanahnya dipersengketakan—maka tanpa kita sadari, kita sedang mencerai-beraikan. Kita sedang memisahkan iman dari kehidupan, liturgi dari realitas.

Tema Pastoral Keuskupan Agung Medan tahun 2026 adalah "Umat Katolik Berjalan Bersama untuk Mendengarkan, Meneguhkan, dan Mewartakan". Berjalan bersama berarti tidak ada seorang pun yang tertinggal. Berjalan bersama berarti kita memihak kepada mereka yang lemah. Ini adalah wujud nyata dari "mengumpulkan bersama Yesus".

Ada satu bagian lagi yang sangat penting dalam kisah ini. Meskipun bacaan kita berhenti di ayat 23, konteks ayat selanjutnya (24-26) memberikan peringatan keras. Yesus berkata tentang roh jahat yang keluar dari seseorang, lalu pergi dan kembali dengan membawa tujuh roh lain yang lebih jahat, sehingga keadaan orang itu menjadi lebih buruk dari semula.

Apa artinya ini bagi kita secara pribadi dan komunal? Artinya, hidup yang hanya "bersih" tetapi kosong itu berbahaya. Setelah bertobat dari dosa, setelah menerima sakramen, kita tidak boleh berhenti di situ. Kita harus mengisi rumah jiwa kita dengan kehadiran Allah. Jika tidak, kejahatan akan datang kembali. Kita harus mengisi rumah jiwa kita; jangan biarkan kosong.

Di tengah hiruk-pikuk kehidupan modern di Sumatera Utara, di mana materialisme dan konsumerisme begitu kuat, kita bisa saja rajin ke gereja, rajin menerima komuni, tetapi hati kita kosong dari kasih. Kita mungkin bersih secara ritual, seperti orang Farisi yang mencuci cawan dan pinggan, tetapi hati kita jauh dari Allah dan dari sesama yang membutuhkan. Mgr. Kornelius mengingatkan bahwa kita harus menjadi "saksi syukur" bukan hanya lewat kata, tetapi lewat cara hidup yang penuh damai dan penuh kasih. Itulah tanda bahwa rumah jiwa kita tidak kosong, tetapi dihuni oleh Roh Kudus.

Saudara-saudari terkasih,

Peperangan rohani sedang berlangsung. Tidak ada tempat untuk bersikap netral. Setiap hari kita dihadapkan pada pilihan: apakah kita akan bersama Yesus, atau melawan-Nya? Apakah tindakan, perkataan, dan sikap kita mengumpulkan orang-orang di sekitar kita, atau justru mencerai-beraikan?

Marilah kita melihat teladan para misionaris kita, yang sudah berkarya di wilayah kita. Mereka tidak berdiam diri; mereka pergi ke sekolah, ke rumah sakit, ke pelosok-pelosok, menghadirkan kasih Allah. Mereka memilih untuk bersama Yesus dengan pergi keluar.

Hari ini, mari kita periksa hati kita. Apakah kita sudah benar-benar berpihak kepada Kristus? Apakah kita sudah berjalan bersama-Nya, ataukah kita hanya menonton dari kejauhan?

Jangan biarkan hati kita kosong. Isilah dengan sabda-Nya, penuhilah dengan Roh Kudus, dan biarlah kasih itu meluap kepada sesama. Sebab hanya dengan demikian kita tidak tercerai-berai, tetapi dikumpulkan sebagai satu keluarga Allah. Amin.

(Sorang Tumanggor, S.Ag Penyuluh Agama Katolik Kankemenag Kabupaten Dairi)

JANGAN TAKUT AKAN LEMBAH KEHIDUPAN

 

JANGAN TAKUT AKAN LEMBAH KEHIDUPAN

Saudara-saudari terkasih,

Setiap dari kita pasti pernah mengalami saat-saat yang sangat indah dan berkesan dalam hidup. Saat-saat di mana kita merasa sangat dekat dengan Tuhan, hati dipenuhi damai sejahtera, dan segala sesuatu terasa begitu jelas dan berarti. Mungkin saat itu terjadi ketika kita sedang berdoa dengan khusyuk, mengikuti retret, atau mengalami berkat yang luar biasa.

Pengalaman serupa juga dialami oleh tiga murid Yesus: Petrus, Yakobus, dan Yohanes. Dalam Injil Sinoptik (Matius 17:1-9, Markus 9:2-8, dan Lukas 9:28-36), kita mendengar kisah tentang Yesus yang berubah rupa di atas gunung yang tinggi. Wajah-Nya bercahaya seperti matahari dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar. Di situ, Musa dan Elia, dua tokoh besar dalam sejarah iman Israel, menampakkan diri dan berbicara dengan Yesus.

Menyaksikan kemuliaan itu, Petrus sangat takjub. Ia ingin mengabadikan momen indah itu selamanya. “Tuhan, betapa bahagianya kami berada di sini,” katanya. “Jika Engkau mau, biarlah kudirikan di sini tiga kemah, satu untuk Engkau, satu untuk Musa, dan satu untuk Elia.”

Reaksi Petrus ini sangat manusiawi. Siapa di antara kita yang tidak ingin berlama-lama berada dalam pengalaman rohani yang indah dan damai? Kita pun seringkali ingin “mendirikan kemah” dan tinggal di “puncak gunung”, jauh dari hiruk-pikuk dan masalah dunia. Itu adalah kerinduan kita akan kedamaian abadi.

Namun, Tuhan memiliki rencana yang lebih besar. Saat Petrus masih berbicara, awan terang menaungi mereka dan muncullah suara Allah Bapa, “Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia.” Mendengar suara itu, para murid sangat ketakutan dan tersungkur. Lalu, Yesus mendekat, menjamah mereka, dan berkata dengan lembut, “Berdirilah, jangan takut.” Ketika mereka mengangkat kepala, mereka hanya melihat Yesus seorang diri. Setelah itu, mereka pun turun dari gunung.

Saudara-saudari, peristiwa Transfigurasi atau penampakan kemuliaan Yesus ini bukan sekadar cerita tentang mukjizat. Ada pesan penting bagi perjalanan iman kita. Kisah ini mengajarkan bahwa pengalaman rohani yang indah di “puncak gunung” bukanlah tujuan akhir. Itu adalah anugerah dan bekal. Bekal untuk melangkah kembali ke bawah, ke “lembah kehidupan” yang nyata.

Para murid harus turun gunung. Di lembah, mereka akan kembali berhadapan dengan orang banyak yang membutuhkan, dengan penderitaan, dengan keraguan, dan pada akhirnya dengan jalan salib yang harus ditempuh Yesus. Pengalaman kemuliaan di gunung diberikan justru untuk menguatkan iman mereka saat menghadapi pencobaan dan penderitaan yang akan datang.

Kehidupan iman kita adalah sebuah perjalanan antara gunung dan lembah. Ada saat-saat kita merasakan kehangatan di “puncak gunung”, misalnya saat teduh pribadi, doa yang khusyuk, atau perayaan Ekaristi yang penuh penghayatan. Saat-saat ini adalah anugerah. Nikmatilah, resapilah, dan biarkan Tuhan berbicara kepada kita. Izinkan pengalaman itu menguatkan iman kita.

Namun, kita juga harus siap untuk “turun gunung.” Kita dipanggil untuk kembali ke dalam dunia: ke dalam keluarga, ke tempat kerja, ke dalam pergumulan hidup sehari-hari. Di sanalah iman kita diuji. Di sanalah kita dipanggil untuk “mendengarkan Dia” di tengah kebisingan. Di sanalah kita dipanggil untuk menjadi terang dengan memancarkan kasih, kesabaran, dan kebaikan, seperti Yesus yang bercahaya.

Jangan takut akan lembah. Di lembah, kita mungkin merasa sendirian. Namun ingatlah, ketika para murid hanya melihat Yesus seorang diri, justru di situlah yang terpenting. Yesus yang sama yang bercahaya di gunung, adalah Yesus yang sama yang setia menemani kita di lembah kehidupan. Tangan-Nya yang menjamah dan menenangkan murid-murid di gunung, adalah tangan yang sama yang menguatkan kita dalam setiap pergumulan.

Peristiwa Transfigurasi terjadi menjelang sengsara Yesus. Itu adalah suntikan kekuatan bagi Yesus sendiri dan para murid-Nya. Bagi kita, setiap kali mengikuti Misa Kudus adalah “puncak gunung” kecil kita. Di sana kita bertemu Yesus yang mulia dalam sabda dan Ekaristi. Dan dari sanalah kita diutus (Ite, missa est) untuk kembali ke lembah kehidupan, membawa Kristus dalam hati dan tindakan kita. Kita melangkah dengan keyakinan bahwa setelah masa penantian dan perjuangan di dunia ini, kita akan mencapai kemuliaan abadi bersama-Nya.

Marilah kita belajar menghargai saat-saat indah bersama Tuhan, tetapi jangan terpaku di sana. Biarlah pengalaman itu mengubahkan kita dan memberi kekuatan untuk turun gunung, menghadapi realitas hidup, dan menjadi saksi Kristus. Dan ingatlah selalu pesan Bapa yang berlaku sepanjang masa, di gunung maupun di lembah: “Dengarkanlah Dia.”

 

(Sorang Tumanggor, S.Ag, Penyuluh Agama Katolik Kankemenag Kabupaten Dairi)

MENDEKATKAN DIRI PADA TUHAN MELALUI BERPUASA

 MENDEKATKAN DIRI PADA TUHAN MELALUI BERPUASA

Ketika mendengar kata puasa, banyak orang langsung mengingat ibadah umat Muslim. Padahal, puasa juga punya tempat penting dalam tradisi Katolik. Bagi kita umat Katolik, puasa terutama dilakukan selama Masa Prapaskah, yaitu masa 40 hari untuk mempersiapkan diri menyambut Paskah (kebangkitan Yesus). Masa ini dimulai pada Rabu Abu pada tahun ini jatuh pada tanggal 18 Februari, saat kita menerima abu di dahi sebagai tanda pertobatan dan pengingat bahwa kita ini fana.

Selama 40 hari ini, kita diajak untuk lebih giat melakukan tiga hal utama: doa, puasa, dan sedekah. Ketiganya berjalan beriringan. Tujuannya adalah untuk merenungkan pengorbanan Yesus di kayu salib, membersihkan hati dari dosa, dan memperbaiki hubungan kita dengan Tuhan serta sesama.

Kita berpuasa karena Yesus sendiri memberi teladan. Sebelum memulai pekerjaan-Nya, Yesus berpuasa selama 40 hari di padang gurun (Matius 4:1-2). Banyak tokoh Alkitab lain juga berpuasa untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Pada zaman dulu, aturan puasa sangat ketat. Ada masa di mana orang tidak makan seharian dan hanya makan sekali setelah matahari terbenam, tanpa daging, telur, atau susu. Seiring waktu, Gereja menyesuaikan aturan ini agar lebih sesuai dengan kondisi umat sekarang. Fokusnya bukan lagi sekadar menahan lapar, tetapi lebih kepada pertobatan hati, berbagi kasih, dan peduli kepada sesama yang menderita.

Secara sederhana, berikut aturan yang perlu kita ketahui bahwa puasa berarti kita makan kenyang hanya sekali sehari, dan boleh ditambah dua kali makan kecil (bukan makan besar). Puasa ini wajib bagi umat yang berusia 18 tahun sampai 59 tahun. Hari wajib berpuasa adalah Rabu Abu dan Jumat Agung. Sementara pantang artinya kita tidak makan makanan tertentu, biasanya daging. Pantang ini wajib bagi umat mulai usia 14 tahun. Kita berpantang setiap Jumat sepanjang masa Prapaskah, dan sangat dianjurkan juga di Jumat-Jumat lainnya. Pantang bisa juga diartikan sebagai menghindari hal-hal yang kita sukai, seperti main gadget terlalu lama, merokok, atau nonton TV berlebihan.

Puasa itu bukan hanya soal tidak makan. Menurut ajaran Gereja, makna puasa jauh lebih dalam, yaitu: Pertama, sebagai tanda pertobatan. Dengan berpuasa, kita menunjukkan penyesalan atas dosa-dosa kita. Kita belajar untuk tidak hanya mengosongkan perut dari makanan, tetapi juga mengosongkan hati dari sifat egois, serakah, dan hal-hal duniawi, lalu kembali mengisi hati dengan kasih Allah.

Kedua, sebagai wujud kepedulian. Puasa melatih kita hidup sederhana. Apa yang bisa kita hemat dari makan atau kesenangan lainnya, bisa kita berikan kepada sesama yang kekurangan. Di Indonesia, semangat ini diwujudkan dalam Aksi Puasa Pembangunan (APP). Hasil penghematan kita dipakai untuk membantu pendidikan, kesehatan, dan keadilan sosial bagi yang membutuhkan.

Ketiga, sebagai latihan pengendalian diri. Menahan keinginan tubuh (makan enak, hiburan) membantu kita untuk lebih bisa mengendalikan diri. Kita belajar untuk menjadi tuan atas keinginan kita sendiri, agar hidup lebih tertib dan sesuai dengan kehendak Tuhan.

Keempat, sebagai persiapan menyambut Paskah. Puasa 40 hari adalah masa persiapan. Dengan berpuasa, hati kita menjadi lebih tenang, doa kita lebih khusyuk, dan kita jadi lebih peka mendengarkan suara Tuhan. Semua ini untuk menyambut hari kebangkitan Yesus dengan hati yang bersih dan sukacita.

Sederhananya, puasa itu bisa kita sebut sebagai "doa dengan tubuh." Dengan rela menahan lapar dan haus, kita menunjukkan bahwa kita lebih merindukan Tuhan daripada makanan. Kita mengorbankan kesenangan sesaat sebagai tanda syukur dan belajar untuk tidak terikat pada hal-hal duniawi.

Itulah sebabnya, puasa dalam tradisi Katolik selalu dilakukan bersama doa (mendekatkan diri pada Tuhan) dan sedekah (berbagi dengan sesama). Dengan begitu, puasa menjadi sarana pertobatan sejati dan mempersiapkan kita merayakan Paskah dengan penuh sukacita.

 

(Sorang Tumanggor, S.Ag, Penyuluh Agama Katolik Kankemenag Kab. Dairi)

Bertemu Sumber Air Hidup di Tengah Dahaga Kita

 

Bertemu Sumber Air Hidup

Di Tengah Dahaga Kita

(Yohanes 4:5-42)

Saudara-saudari terkasih,

Pernahkah kita merasa haus secara batin? Bukan haus akan air minum, tetapi haus akan penghargaan, cinta sejati, pengampunan, dan makna hidup. Kita mungkin bekerja keras, mencari kesenangan, dan mengumpulkan harta, tetapi masih ada kekosongan di hati yang tak kunjung terpenuhi.

Di masa Prapaskah ini, Injil Yohanes (4:5-42) mengajak kita merenungkan pertemuan Yesus dengan perempuan Samaria di sumur Yakub, sebuah kisah yang juga berbicara tentang pergumulan kita di Sumatera Utara.

Bayangkan seorang perempuan datang sendirian ke sumur di tengah hari yang terik. Ia sengaja datang di saat tidak biasa untuk menghindari gunjingan tetangga. Ia datang menimba air, tetapi sebenarnya membawa dahaga yang lebih dalam: dahaga akan penerimaan dan kasih sejati. Di sanalah Yesus, yang juga letih dan haus, duduk dan menantinya.

Bukankah kita sering seperti perempuan ini? Di tengah kesibukan kota, perkebunan, pasar, atau pelabuhan, kita membawa beban dan luka yang tak terlihat. Kita menyembunyikannya di balik senyuman dan kesuksesan. Tetapi Yesus melihat hati kita. Ia menanti kita di "sumur" kehidupan kita masing-masing.

Hal pertama yang mengejutkan: Yesus memulai percakapan. Sebagai orang Yahudi, Ia tidak seharusnya bergaul dengan orang Samaria, apalagi perempuan dengan masa lalu kelam. Namun Yesus meruntuhkan semua tembok pemisah itu dengan permintaan sederhana: "Berilah Aku minum" (Yoh 4:7).

Allah tidak datang dengan keangkuhan. Ia tidak menghakimi dari kejauhan. Ia mendekat, merendahkan diri, seolah "membutuhkan" kita—hanya untuk membuka pintu dialog. Inilah kabar gembira: Yesus datang mencari yang tersingkir, terpinggirkan, dan terluka.

Di Sumatera Utara, kita mengenal berbagai tembok pemisah: antar suku, marga, golongan, bahkan gereja. Tetapi kasih Kristus melampaui semua tembok itu.

Yesus menawarkan "air hidup." Perempuan itu berpikir tentang air biasa, tetapi Yesus berkata: "Barangsiapa minum air yang akan Kuberikan, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya" (Yoh 4:13-14).

Kita sering sibuk menimba dari "sumur-sumur dunia" yang tak pernah memuaskan: Sumur pengakuan dan pujian — setelah mendapatkannya, kita masih haus akan lebih banyak lagi. Sumur harta benda — rumah besar, mobil baru, liburan mewah, tetapi masih ada kehampaan. Sumur hiburan — drama Korea, media sosial, tempat hiburan malam, tetapi kesepian kembali menghampiri. Sumur hubungan — cinta dan perhatian dari manusia, yang sering mengecewakan dan melukai.

Seperti perempuan Samaria yang telah memiliki lima "suami"—banyak hal yang diandalkan untuk memberi identitas dan kebahagiaan—kita pun datang sendirian, membawa luka dan malu yang dalam. Yesus dengan lembut membuka luka itu, bukan untuk menghakimi, tetapi untuk menyembuhkan. Hanya dengan mengakui kehausan, kita bisa diberi minum.

Ketika hatinya terusik, perempuan itu mencoba mengalihkan pembicaraan ke topik yang lebih "aman": tempat ibadah yang benar. Seringkali kita pun begitu—sibuk berdebat tentang tata cara ibadah dan gereja mana yang paling benar, sementara hati kita sendiri jauh dari Tuhan.

Yesus membawanya kembali ke inti iman: "Allah itu Roh, dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran" (Yoh 4:24). Artinya, Allah tidak hanya tinggal di gedung gereja yang megah. Ia hadir di mana pun—di katedral, kapel sederhana, rumah, ladang, sawah, kantor—asalkan kita datang dengan hati yang jujur. Allah ingin diam di dalam "bait rohani" hati kita.

Puncak kisah ini adalah perubahan luar biasa. Perempuan itu meninggalkan tempayannya, simbol kehidupan lama, usaha mencari kepuasan dari dunia, beban yang dipikul sendiri. Ia telah menemukan Sumber Air Hidup. Ia berlari kembali ke kota yang tadinya ia hindari, berseru: "Mari, lihat! Ada seseorang yang mengatakan segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?" (Yoh 4:29).

Inilah tanda bertemu Yesus: kita tidak bisa tinggal diam. Air hidup yang kita terima menjadi mata air yang memancar keluar. Kesaksiannya sederhana, ia hanya bercerita tentang pengalaman pribadinya, dengan jujur termasuk masa lalunya. Dan melalui kesaksian autentik ini, banyak orang Samaria menjadi percaya.

Saudara-saudari terkasih,

Kisah ini sangat relevan bagi kita di Sumatera Utara. Kita hidup di tengah masyarakat majemuk dengan berbagai suku, agama, dan budaya. Tembok pemisah dan prasangka masih ada. Namun kasih Kristus melampaui semua itu.

Kita juga hidup di tengah arus modernisasi yang kuat: konsumtif, hedonisme, materialisme. Banyak orang muda kecanduan media sosial, kehilangan arah. Banyak keluarga retak. Banyak orang tua kesepian. Semua ini adalah tanda kehausan. Kita haus akan kasih, penghargaan, makna, dan Tuhan. Tetapi kita salah mencari, menimba dari sumur yang kering.

Yesus menanti kita di sumur kehidupan. Ia bertanya kepada kita masing-masing: Apa "sumur" kita saat ini? Di mana kita mencari kepuasan selain dari Yesus? Apakah kita merasa haus terus-menerus? Lelah, kosong, tidak puas meski memiliki banyak hal?

Datanglah kepada-Nya dengan jujur. Katakan: "Tuhan, aku haus. Aku lelah. Aku kosong. Penuhilah aku dengan air hidup-Mu." Ia tidak datang untuk menghakimi, tetapi menyembuhkan dan memuaskan dahaga kita.

Setelah mengalami kasih Yesus, kita dipanggil menjadi saksi. Seperti perempuan Samaria, kesaksian kita tak perlu sempurna. Cukup ceritakan apa yang Yesus lakukan dalam hidup kita. Mungkin kata-kata dan teladan kitalah yang menjadi "sumur" pertama bagi orang lain—keluarga, tetangga, rekan kerja—untuk mulai mengenal Yesus.

Di tengah masyarakat Sumatera Utara yang majemuk, kesaksian hidup kita bisa menjadi terang. Ketika kita hidup dalam kasih, kejujuran, pengampunan, dan kerendahan hati, orang lain akan melihat Kristus dalam diri kita.

Marilah di masa Prapaskah ini kita datang kepada Yesus dengan hati terbuka. Biarkan Dia, Sang Air Hidup, memenuhi setiap kekosongan jiwa kita. Dan setelah kita dipuaskan, biarkan Dia memancar dari dalam diri kita menjadi berkat bagi sesama yang masih dahaga—pasangan yang haus perhatian, anak muda yang haus bimbingan, rekan kerja yang haus dukungan. Jadilah saluran air hidup. Bagikan kasih yang telah kita terima. Ceritakan Yesus yang telah mengubah hidup kita. Amin.

 

(Sorang Tumanggor, S.Ag. Penyuluh Ahli Madya Agama Katolik Kabupaten Dairi)